عليه ما قيل : « إنّ الأعيان الثابتة صور الأسماء » ، و معنى كونها صورا لها كونها ظلالا ، و سيتّضح أنّ الماهيات عند أهل النظر هي المعبّر عنها بالأعيان الثابتة عند أهل الشّهود ، و لا اختلاف إلّا بحسب المواطن و المرتبة . [ 12 / ب 22 ] و ( قوله ) : يكون إطلاقها عليها . . . ( 1 ) ( أقول ) : يعني أن الوجود لمّا كان التعيّن في مقيّدة أيضا فالمطلق المقيّد و القيد كلّها وجودات بالاشتراك المعنوي لتحقّق الجامع و على سبيل التشكيك في المراتب . [ 12 / ب 24 ] ( قوله ) : و على أفراد نوع واحد منها . . . ( 2 ) ( أقول ) : لمّا كان نظام العالم العلمي على طبق نظام العالم العيني - و لم يحصل منه إلّا تجلّي واحد في العالم الأوّل و ينزل في العالم الثاني به حكم مع صدور الكثير عن الواحد - فلا اختلاف أيضا في كلّ من العالمين إلّا بحسب المراتب و على سبيل التشكيك .